古人常说秀发如云，难道他们没有脱发烦恼吗

现代人压力大，经常有脱发的烦恼，特别是早上起来一照镜子，发现发际线又高了一点，梳子上又缠绕了几根头发，瞬间焦虑感爆棚。突然翻开一本书，发现古人评判美人的标准，居然还有头发这一项，比如“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“玉筝弹未彻，凤髻鸾钗脱。”等等。

就连李白愁绪满怀都要来句“白发三千丈，缘愁似个长”。笔者看到老李同志这白发三千，居然有羡慕之感，虽然白，好歹有发量啊。

难道古人没有脱发烦恼，老得头发都白了，都还是会发量惊人吗？带着这个疑问，笔者探究了一下，古人的发量问题。

从《诗经》中发现假发的踪迹

《诗经·鄘风·君子偕老》就提到一种假发称作“副”：“君子偕老，副笄六珈。”周代有专门掌管冠冕的官员叫“追师”，也就是御用的“造型师”。

从这个记载可以看出来，假发在很早之前就已经流行了，所以并不是说古人就没有脱发的忧患，当然那时候的人没有现在这么多的工业污染，也许头发确实比现在的人养得好。

《世界通史》中就提到过，人类最适合的生活就是“日出而作，日落而息”。但是现代人的生活压力实在太大，已经很难做到那种简单纯粹的生活方式了。

但是有一点可以肯定，那就是人类爱美这件事情，是亘古不变的，要不然怎么会有假发的产生呢？

另外根据《周礼·天官》记载：“掌王后之首服，为副、编、次。”《毛传》也有解释：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”这就是说，“副”这种假发只有王后、君夫人这样有显赫身份的妇女才有资格佩戴。而副、编、次就是我国最早的假发。

可见古代仕女图中画的那些美女，云鬓高耸的样子，也未必全是真的，人家也会先化个妆，然后打扮一番，才会让画家画出自己最美好的样子，更何况古代女子常常“为悦己者容”。

所以现在那些说别人网红化妆骗人你，看看古代那些美女，难道都是素颜的吗？人家早就会用假发了，现在这些“照骗”都是“弟弟”，古人早在这方面做过“先驱者”了。

“副”或许跟“覆”有关系，也可能是覆盖在头上的，类似后世的步摇。“编”呢，应当和“辫”类似。“次”，则是指把长短头发依据一定次序进行有规律的排布。然而，这几个名称流传并不深远，比较流行的是“髲[bì]”和“髢(鬄)[dí〕

《诗经·和诗》中就提到过卫宣公的夫人——宣姜，里面就极其赞赏她的如云秀发，不用假发衬托也可以美轮美奂，从这些描述中可以看出来，要想被称为美人，发量不足都不行。

宣姜是个美人，她本来是卫宣公为太子公子伋（急子）娶来的妻子，当把宣姜迎娶到卫国时，卫宣公见宣姜是个美人，就趁急子出使郑国的机会，把宣姜娶为了自己的夫人，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。

在《诗经·和诗》中如何描写宣姜的呢？伊人亭亭玉立，花容月貌羽衣。一头如云青丝，不屑假发衬底。耳中美玉耳铛，头上象牙搔头，肌肤如玉白皙。堪称天仙下凡，宛然降临帝子。伊人明艳靓丽，家居展衣便服。素丝蒙着雾绡，纨裳轻纱微露。但见眉目如画，容颜如花似玉。如此仪态万方，足称名媛国母。

而在《诗经·君子偕老》中，又对宣姜极尽讽刺：君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河，象服是宜，子之不淑，云如之何。玼兮玼兮，其之翟也，鬒发如云，不屑髢也，玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也，胡然而天也，胡然而帝也。

无论讽刺也好，赞美也罢，在这里都透露出一个重要信息，古代女性也会用假发妆点自己的美，虽然宣姜美貌不屑于此，但是不代表别的妇人不以此做妆点。

“髢”出现在史书中，时间较早的当是公元前478年，据《左传·哀公十七年》记载：“初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。

这是一个有些残忍的故事，同样是发生在卫国。但是这个男人有点护妻，但是你护妻就护妻，为何要做不道德的事情呢？

据说卫庄公有一天在城楼上远远看见戎州己氏之妻拥有一头绚丽柔美的长发，再联想到自己的老婆……竟然替老婆嫉妒了起来，强行下令剪掉己氏之妻的头发送给自己的妻子吕姜作假发“髢”。

同一时期的《庄子·天地》也有关于“髢”的记载：“有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。”这里叙述的故事就正常多了，当时的人头秃了，就好好安上假发，跟病了吃药一样天经地义，从这里还是可以看出来，戴假发是一件正常的事情，没有任何歧视，但是头发漂亮也会遭人暗算，这也是一件奇葩事啊。

现代有一种接发，就是用胶水或者编辫子的方法，使短发被接长，可以使女性不用等待就长发飘飘。

而这种接发的方法，在古代也是存在的。大家可以从四川成都百花潭中学10号战国墓出土的嵌错铜壶纹饰上一窥究竟。图中有一个场景刻画了梳长辫的妇女在树下劳作。可以清晰看到，其中有些妇女留着长辫，而辫梢处有一段交叉的短线，下面便是所接的假发。

这就是假发最初的样子，所以不要说古代没有，假发行业不是什么新鲜事物，这就是最早的假发款式。

在长沙马王堆辛追墓中，大家看到了千古“睡美人”辛追，令人惊奇的是，这位夫人的肚子里有100多粒甜瓜子。当然关于这位夫人的传说还不仅仅是甜瓜子，据说这些瓜子都来自遥远的西域，在当时极其珍贵。

据考证，这位夫人梳着盘髻，其中还间有假发。前面呈黑黄色的是真发，而后半部分的都是假发。而且在她陪葬的梳妆奁子中还有备用的假发。

从这些文物的考证中可以看出来，在两千多年前，假发已经是女性装扮自己的东西了，所以当古诗里，绘画中出现“云髻高耸”的样子，就不难理解了。

假发的流行，产生了很多发型的变化

其实戴假发这件事情，也不只是中国古代才有，在欧洲，戴假发更是一个流行了很久的事情。

12世纪的英国贵族，已经将佩戴假发作为一种追求，被视为正式场合的正规穿着，体现着自己的身份和地位，由此开始，英国法庭上逐渐确立了大法官和大律师佩戴假发出庭的传统，延承至今。

而在我国，秦始皇统一天下之后，宫中嫔妃开始“绿云扰扰，梳晓鬟也”，逐渐成为了一种风尚。一时之间“鬟晓秦宫，竞萦妆之缭绕。”

当然这种“神仙髻”的流行，也是因为秦始皇的喜好，他在追求长生不老的仙药之时，也不忘了把自己的宫廷打造得“仙境缭绕”。

到汉朝时，女性的发髻就变得繁杂起来，如步摇髻、堕马髻、缕鹿髻、瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、同心髻、三角髻、三鬟髻、双鬟髻等等。同时，假发的运用也极大推动了髻的造型水平。

而南北朝时期，梁武帝萧衍在创建梁朝统治政权后，规定后宫全部启用回心髻、归真髻。隋朝的第二届统治者，隋炀帝杨广在继位登基后，又把后宫的发式更改为朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻。

到了唐代，国力鼎盛，社会繁荣，文化发达，妇女的发型也越梳越高大。最典型的例证就是那些俏皮可爱的三彩陶女俑和《簪花仕女图》。

而假发和髻的发展，在唐代达到了顶峰，主要以高髻为主，同时也继承前代的动态之髻，品种更加繁多，式样更加新奇。高髻中常见的有飞髻、危髻、云髻、螺髻、三角髻、回鹘髻、峨髻等。

单靠真发很难完成高大浮夸的巍峨造型，此时，假发的功用就凸显出来了。这些高髻必须借助于假发以及金属或木质的假发。唐朝时，宫中女性的发髻完全是凭借着其喜好而定，至于后宫女子限制于哪一种发式，并没有颁布明文规定，所以，在皇宫之外很多的名门望族家中的女性也纷纷效仿宫廷发式。

可见有了假发的加持，那些造型独特的发型才有如此灵动的美感，所以天生秀发也并不是人人拥有。

卫庄公的老婆在当时都是不可多得的美人，可是头发里都要别假发，老公看到别人的头发漂亮，都要替她可惜，可见美人未必十全十美啊。

而宋代沿袭晚唐、五代遗风，盛行高髻，发髻样式高大，多逾尺。当时大城市出现了专门制作、销售假发的店铺。

元代的女性倒是简朴了很多，用椎髻，就没有那么多花哨的东西了，到明清之时，假发又变着花样的回来了，特别是清朝时，旗头的流行，假发在宫廷之中又开始盛行起来。

假发的交易

假发制品行业发展历史悠久，在清末民初时，德国犹太商人发掘出欧美人日益旺盛的装饰需求。

然而这些精明的犹太商人开始深入中国，收购被弃置的人发，运回国内加工成各种假发制品，销往欧美各国，并进一步引导西方消费者对假发视频的消费潮流，一度风靡欧美市场，也因此，欧洲也成为全球发制品加工业的发源地。

而中国人对于身体发肤受之父母，不敢毁伤的观念比较深刻，最早之时，大家是不愿意毁掉头发的，除非犯了重罪，被强行剃去了头发，所以一般不会毁掉头发，断发基本就代表绝交。看过《如懿传》的小伙伴都知道，如懿为了与皇帝划清界限，断发明志，可是却断了与皇帝的情分，也断了自己的前程。可见头发在中国古代是多么重要的东西。

在中原之地，假发是不好得到的。于是，假发交易的链条延展到了边远地区。比如，现在的海南，在汉代时期被叫做珠崖郡。汉朝当地官员胡作非为，剃取珠崖郡当地人的头发，拿来制作假发牟取暴利。

《三国志》还记录了当地人民反抗的事件：“珠崖之废，起于长吏睹其好发，髡取为髲。”在《林邑国记》中也有更加详细的记载：“朱崖人多长发，汉时郡守贪残，缚妇女割头取发，由是叛乱，不复宾伏。”这见当时的假发交易是极其不容易的，当然以真发为原料的发髻确实没有那么易得，但是古人也有他们的智慧，他们会用蚕丝或者动物毛发等仿真材料做真发的替代品。

《酉阳杂俎》就记载了用狒狒的毛发制作假发，“血可染绯，发可为髲。”而且，这种假发颜色特别，鲜艳亮丽，非常抢眼。爱美是人的天性，假发虽然是假的，却能增加美感。所以说也不是所有的“假货”都被人们所厌弃。