自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌;上帝百神--假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当今那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧;你的美德象音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?

可是我真有点奇怪了:奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以供来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?

银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子;为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?

我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。

一九四二年五月二十三日

郭沫若 (1892-1978)原名郭开贞，曾用笔名鼎、易坎人、麦克昂、石沱等，四川乐山人。现代著名的文学家、历史学家和古文字学家。郭沫若在“五四”前后开始文学创作活动，他半个多世纪的文学活动，以及史学活动总是紧紧伴随着中国革命前进的脚步。他同鲁迅一样，经历了由革命民主主义者而到共产主义者的转变，把毕生精力献给了中国人民的解放事业。他是诗人、学者、战士，是继鲁迅之后"我国文化战线上又一面光辉的旗帜"。

作为文学家，郭沫若的主要成就在诗歌和历史剧方面。一九二一年出版的新诗集《女神》，是现代文学史上第一部真正的新诗集，奠定了他作为新诗开拓者的地位。

以后陆续出版了《瓶》、《星空》、《恢复》、《前茅》等诗集。《女神》开现代浪漫主义文学之先河，同鲁迅的《呐喊》一起成为现代文学史上并峙的双峰。抗战期间，郭沫若创作了《屈原》、《虎符》等六部大型历史剧，成就了他文学生涯中又一个里程碑。除此之外，他也写了相当数量的小说、散文。

郭沫若的散文主要有三类：一类是自传，如《学生时代》、《创造十年》、《革命春秋》等。它们不但真实地反映了作家生活斗争的历程，而且记录了中国现代史的风云变幻，感情横溢，挥洒自如。一类是杂文、政论、象收在《羽书集》、《天地玄黄》、《沸羹集》等集中的作品。内容涉及历史、政治、文化、现实生活等各个方面，笔锋犀利，肯祭凯切。一类是小品、游记散文，象《小品六章》、《山中杂记》等。这些作品写景、状物、抒情，既生动地描写了吟咏对象，又抒写了作家内心的情思，寄寓着某种人生哲理。郭沫若的散文创作涉及到散文中的各种文体，是卓有成就者。其文笔流畅，舒卷自如，有雄劲阔大的篇卷，亦有清新优美的小品佳作。