文/东逸居士
十四世纪四五十年代，对于中世纪欧洲来说，是一个黑暗的时代。从1347至1353年，不仅仅是蒙古人入侵欧洲、还有女巫审判、更有席卷整个欧洲的 “黑死病”。根据某些说法，黑死病这场浩劫，就夺走了欧洲总人口的三分之一，大约是2500万欧洲人的性命。
在英、德、法等语言中，当时均用 “pest”一词来称呼黑死病。在很多影视作品中，对这一次人类的浩劫做过大量的描述。
黑死病的最早记载是在1348年。而在历史中对黑死病特征记录，有一些是关于淋巴腺肿的病例描述，这与后来19世纪发生于亚洲的淋巴腺鼠疫相似，这是由一种被称为鼠疫杆菌的细菌所造成的。这些细菌是寄生于跳蚤上，并借由老鼠等动物来传播。所以黑死病的由来，可以确诊为，就是“鼠疫”。
直到现在，在欧洲的文学作品与影视内容中，只要提到“大灾难”的必然就是这“黑死病”。在20世纪初，欧洲很多地方仍然将黑死病作为禁忌的话题，像爱伦坡的小说《红死魔的假面舞会》，就是因为涉及到黑死病的内容，才不得不将里面的内容改动成“红死病”，以免给大众引起恐慌。
在这些介绍黑死病的文学资料中，时常还出现这样一个形象：全身从头到脚披 着防油布制成的黑色大衣，双手也用厚实的手套包起来，戴着宽大的帽子，在帽檐底下赫然是一张状如鸟嘴的面具。
这个形象就是有名“鸟嘴医生”，在现代的小说或者玄学作品中，会说到他们是“死神使者”、“疫病化身”等等。总之就犹如是一种“黑暗的化身”，所到之处收割人的性命。
然而这一切，是真实的吗？今天我们就来了解一下这个“鸟嘴医生”。
要了解“鸟嘴医生”，首先得说一下黑死病。这场大瘟疫起源于中亚，在1347年，当时的蒙古军攻打黑海港口城市卡法，但是卡法城防御坚固，蒙古人围攻了三年却一无所获。
最后蒙古人，决定使用 “细菌战”。他们将满身黑泡，因为鼠疫而死的人的尸体，用投石机抛进了卡法城内。这一招果然奏效，卡法城里立刻出现了严重的瘟疫，不仅如此，当时的海陆联系又十分发达，卡法的鼠疫立刻扩散到了各个殖民城邦当中。
在鼠疫打击之下的当地的热那亚人被迫逃离卡法，许多人带着满是鼠疫病菌的商船回到了意大利，并引发了改变了欧洲的黑死病。
那些热那亚人回到了意大利本土之后，将鼠疫带回了意大利，1348年1月，黑死病遍布整个威尼斯和比萨，1348年，佛罗伦萨变成“死城”。然后黑死病顺着意大利北部经布伦纳山口到蒂罗尔、克恩腾、施泰尔马克到维也纳，向着西欧各国辐射开。
在所有城市里，受灾最为惨重的城市是佛罗伦萨，80%的人因为黑死病死掉。在亲历者薄伽丘所写的《十日谈》中这么卸道：佛罗伦萨突然一下子就成了人间地狱，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影。
这个时候，大家都不知道瘟疫的来源。即使是掌握医疗资源的天主教团，对来势汹汹的疫情也是束手无策。
因为疫情扩散得很快，每天每时都会有人倒下，使得百姓十分恐慌。甚至连那些医疗经验丰富的医生都不能幸免。没有有效手段进行预防干预，城市里死人比活人多， 在这一系列的情况之下，医疗公会想到的最后一个办法就是“隔离”。
首先是“医护人员隔离”，为医生们的安全，推出了这样的一套装“黑色宽帽檐、银质鸟喙面罩、黑色长袍、皮革马裤、皮手套及手杖”。 “鸟嘴面具”的原理是通过在“鸟嘴”中填充香料、药草等物质，做成现代类似防毒面具的效果，旨在隔绝与病人之间的直接接触。而且特别声明让医生在治问诊的时候必须穿戴。
就这样“鸟嘴医生”诞生了。但凡在路上看到有这么几个“黑色乌鸦”经过，就代表着，附近肯定有黑死病疫情爆发。
当然，黑死病是“无解”的。也就是说一旦得了黑死病，那么就只有等死的份了。
那些医生到来，只是作为“问诊”，完全没有办法进行医疗。虽然名义上称呼他们为医生，但是准确的来说，他们更像是一个“监察员”，看看这片区域是否被感染了。一旦确诊为黑死病，那他们所做的就是直接跑出房子，然后在房屋的墙上触目惊心地写上了一个大大的黑色“P”字——警告、提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲开。
这样的一个情形，看起来完全不是医治病人，而是过来宣判人“死刑”的。无怪乎被当成“死神使者”。
看到这样打扮的人，每天穿梭于死人之中，所到之处都会变成“禁区”。当然会产生恐惧。英国著名大诗人“罗伯特布朗宁”所编著的儿童长诗《哈默林的花衣吹笛人》，就是用一个较为“和谐”的手法描线黑死病的过程。
虽然说这是一个民间的童话诗，其实由真实的事件改编的，德国小镇“哈默林”是完全存在的，现在那边还成为了一个相当热门的旅游景点。但在中世纪，这个“哈默林”也是黑死病的“重灾区”。在诗歌中，里面提到的那个“鼠患”，其实就 “鼠疫”。 另外，这个“花衣吹笛人”的原型，便是有着“死神的使者”之称号的“鸟嘴医生”。
所以我们可以看出，经历了那么多个世纪，这个“鸟嘴医生”依然是孩子们的一个梦魇。
当然。虽说这个“形象”在百姓之中，确实颇为“恐惧”。但换句话说这还是一个“颇为崇高”的职业，他们属于奋战在疫情第一线的医护人员，虽然水平并不高明。
为了控制疫情的发展，不光是出诊费用，就连病患的治疗费用都由教会和政府拨款，甚至最后教会还允许那些医生拥有有自由解剖尸体的特权。按照常理，当时对尸体进行解刨，在中世纪来说是一种对人权的不尊重，但因为大众没有其他的方法应对瘟疫，所以当时也就促进了解剖研究的发展。
如何来攻克“黑死病”，光靠解剖还是没有用的。但那个时代，药物治疗还只停留在初级“炼金术”。所以在最后，出现了一个奇葩的医疗方式，叫作“放血”。
古希腊的医圣希波克拉底和伽林曾说：“人的生命依赖四种体液，血、粘液、黑胆汁和黄胆汁。受到这个思想的影响，当时的医学界认为：人在感染了黑死病，是因为血液中有了病毒的关系。所以只有把那些“坏血”放干，才会重铸生机。
“黑死病”病人的血液中确实带有病毒，但经过这么一放血那血液中的病毒可不就趁势粘附在医生的衣服上，当时的消毒手段又不多，这些病毒就再次通过这些医生而传播。
他们平时除了医疗工作，还会行使教会赋予的公共服务。因为死亡的市民过多，所以需要大量的人力记录死亡人数、帮助死者立遗嘱，甚至是对病人家属进行心理疏导，教会他们面对死亡。
因为自身经常接触死尸和病患，为了怕交叉感染，所以在他们很少会与人接触，在街上一般都是形色匆匆。而普通人也知道他们的职业特殊，看到身穿这种衣服的都会躲得远远的。
那个时代。鸟嘴医生不是“收纳死尸”就是“登记死亡名单”。仿佛所有与“死”有关的工作，都给他们“包揽了”，而且身穿这种衣服的人一来，就意味着又有人可能要死亡，让他们在民间的形象越来越趋向于“黑暗”。
当然，“死亡使者”，不是“真死神”，照样逃不过“黑死病”的侵袭。因为当时消毒隔离技术有限，那些鸟嘴套装的隔离作用并不好。所以鸟嘴医生的被感染后死亡的数量一直居高不下。
所以，这个职业也成了一个“高危职业”，许多著名的医生不愿意从事。剩下的只有那些穷困的乡野医生，或者想快速出名的年轻医学院学生才会去当鸟嘴医生。当时的人们敬畏他们，但也害怕他们。
最后，黑死病大爆发总算是退出了历史舞台，但鸟嘴医生这个形象被留了下来。特别是当年黑死病重灾区的威尼斯，每到狂欢节的那一天，许多人总喜欢再次穿起那套鸟嘴套装，以此来纪念“浩劫余生”。
鸟嘴医生作为人类与死神搏斗中的一线人员，可以说是人类医学发展史的见证者。再加上这种装扮本身的造型就带有浓重的宗教主义色彩，与“神学”、“科学”同时沾边，所以在当下让许多喜欢神秘学的人所青睐。
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