古代的守陵宫女是如何伺候死去的皇帝的？跟想象中的大不同！

在古代，去给死去的皇帝守陵，就跟现在找了一个“混吃等死”的工作一样，前景一目了然。这种生活，对于“无所求者”，自然是“天堂”，可以优哉游哉的怡然自得一生了。可是，对于还有点理想追求的人而言，无异于是被判了“无期徒刑”，痛苦一生，直到生命耗尽。

相比伺候活着的人，去伺候死人，肯定要轻松很多，所以，守陵宫女的工作相对而言，并不繁重，更多的是心理上的煎熬。

宫女守陵始于汉昭帝

秦始皇是第一个正式称“皇帝”的人，始皇帝的骊山陵还未完全建成，秦末农民大起义已经风起云涌，修陵的役徒大部分被调去镇压起义。而从农民大起义爆发，到秦朝灭亡，仅仅用了不到三年的时间，秦始皇陵也就成了史上最大的“烂尾工程”，并没有正式的守陵人。汉朝建立，汉高祖刘邦死后，葬于长陵。吕后专门设置了守卫长陵的长陵令。后来，又将长陵令升为了秩二千石的高阶官员。如果没有什么大的理想，享受着高官厚禄去守陵，其实是一个很不错的差事。守陵的军队面对的只是盗贼；守陵的陵户可以免除徭役赋税；负责日常工作的太监、仆役，工作也并不辛苦。

而派遣宫女去给皇帝守陵，始于汉武帝驾崩之后的汉昭帝时期。汉武帝的文治武功不可否认，同样的，“好色”也是事实。他在位期间，大肆搜集天下美女，真正做到了后宫佳丽数千人。汉武帝生前为了解决宫女过多的问题，《汉书》载“择宫人不中用者斥出之”，当时还未晋封皇后的卫子夫都差点被赶出宫。武帝死后，必须“辞旧迎新”，同时要解决后宫宫人过多的问题，“皆以后宫女置于园陵”，都去给皇帝守陵吧。

其实，从这里也可以大概猜到，这些守陵宫女的工作会很繁重么？自然不会。她们所要面对的，只是孤灯对影怜的孤寂，以及从此之后，再无出头之日的哀伤。正因为皇陵之中并没有太多的事情要做，不需要留那么多宫女，所以，西汉良臣贡禹曾向汉元帝建议：“及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。”贡禹的意思是，守陵宫女中，那些没有子女的，应该遣散，让她们归家结婚生子吧。西汉不像后来，皇帝碰过的女人不可再嫁，否则，卫子夫也不会差点被遣散。

杜陵是汉宣帝的陵寝，守陵的宫女竟然有数百人之多，根本就不需要那么多，实在是太可怜了。当然了，汉元帝怎么可能断了自己的人生乐趣，遣散守陵宫女，那要不要精简后宫？于是，汉元帝表彰了贡禹，但是，对于禹贡的这些建议却不予理睬。而那些守陵的宫女，也就只能常伴青灯，困守一生了。守陵宫女要怎么伺候死去的皇帝宫女们既然是要去守陵，自然就是去伺候已经死去的皇帝了。皇帝的遗体早已殓于棺椁之中，放在皇陵的地宫内，是不允许轻易打扰的。

那宫女们怎么伺候呢？

据《后汉书》所载，自秦始皇开始，陵墓形制一般是前庙后寝，“以象人之居前有朝，后有寝也”。

古人认为人死后会去另外一个世界继续生活，所以，素来有“事死如事生”的习俗。即使到了现在，我们也没能搞清楚，人死后到底去哪了。所以，古人，特别是帝王，希望死后还能享受生前的一切。于是，就将陵墓建得跟生前一样，前面有朝堂，后面是寝宫。前面的“朝堂”又被称为庙，“庙以藏主，以四时祭”，庙中摆放皇帝及相关人等的牌位，用以祭祀。而“寝有衣冠几杖象生之具”，寝宫放有床榻，以及皇帝的衣服、冠冕、洗漱用具等日常用品。当现任皇帝谒陵时，用最高的太牢之礼来祭祀。其他的祭祀时间，“晦望二十四气伏腊及四时祠”。“晦”即阴历每月的月末，“望”即每月的十五。

“二十四气”，即二十四节气。

“伏腊”就是“伏祭”、“腊祭”，就是天气最热入三伏时，天气最冷岁终时，举行的祭祀。

“四时”则是春夏秋冬四个季节轮替时，也要找一天进行祭祀。

祭祀的主要流程，“庙日上饭，太官送用物，园令、食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具”。

“庙日”即祭祀日。

这一天，负责膳食的太官要准备并送上祭品。

陵园令和主管祭祀事宜的食监，负责全局统筹指挥。

守陵的宫女们做什么呢？要伺候“死去的皇帝”起床，盥洗，梳妆，接受祭祀庆典了。宫女们按照时间，唤皇帝起床；然后，整理好被褥、枕头；打来盥洗用的水，拿来毛巾等物；“严具”即梳妆用品，让假定存在的皇帝梳妆用。皇帝已逝，一切都只是个形式罢了，宫女们只需要将相应的物品整齐、干净的放在对应的位置就可以了。这些事情，需要很多人来做么？不需要。很累么？没那么累。所有的事情，只需要注意相应的礼仪就可以了。剩下的，就是一起拜祭，完成整个祭祀仪式了。而在平时，宫女们也只需要做好寝殿的清洁，管理好寝殿内的物品、器具就可以了。其他的地方，比如膳食房、前庙，有专门的人负责，不需要宫女们操心。而在《资治通鉴》中记载，唐朝时，“凡诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕，具盥栉，治寝枕，事死如事生。”唐朝时，跟汉朝一样，都是主要在陵园中的寝殿活动，做做样子就行了。之后的朝代，宫女们所要做的事情，也都大同小异。只是，越到后来，守陵宫女的待遇相对更好一点。

后妃去守陵

如果在政治上已经没有什么野心，去守陵绝对是一个躲避纷争的好去处。汉成帝的班婕妤，同时受到了汉成帝和汉成帝生母王政君王太后的宠爱。

在赵飞燕姐妹入宫后，为了躲避赵氏姐妹的排挤、陷害，她先是主动请求去伺候王太后。在汉成帝死后，又主动请求去为汉成帝守陵。虽然班婕妤在汉成帝的延陵守陵一年之后，因病去世，但是，总算落了一个善终，并且被葬在了汉成帝的陵寝之中，算是夫妻团聚了。而与王太后一族争权的赵飞燕，虽然后来成了皇后、皇太后，但是，在王莽掌权之后，被废为庶人，赶去给汉成帝守陵。赵飞燕可是有“理想”的人物，自然不甘其辱，宁死不屈，自尽而亡。

宋朝时，宋仁宗的生母李宸妃，也同样为了躲避纷争，选择去给宋真宗守陵。李宸妃的儿子宋仁宗赵祯一出生，就被宋真宗赵恒送给了受到宠爱的美人刘氏，即后来著名的刘峨刘太后抚养。李宸妃不太受宠，地位也不高，就一直默默隐藏了她是宋仁宗生母的真相。后来，刘峨被赵恒立为皇后，而在真宗死后，由刘峨抚养的赵祯也继位成了宋仁宗。转眼间，刘峨成了皇太后，临朝称制，掌控了整个大宋江山。李宸妃为了避免遭到灭口之灾，主动请求去守永定陵，继续伺候已经死去的宋真宗赵恒。而刘峨自然明白李宸妃送来的“好意”，主动寻来了李宸妃的弟弟李用和，让其在朝内为官。刘峨的用意也很明显，你保守秘密，你的族人就可以荣华富贵，如果你想争儿子，那死的可就不是一个人了。李宸妃是以九嫔之一的顺容身份去给赵恒守陵的，刘峨也并没有虐待她，自然会有其他宫女伺候。她根本不用亲自去做很辛苦的事情，更多的只是心理煎熬。当时，李宸妃如果敢跟刘峨公开争子，恐怕其亲生儿子赵恒的皇帝之位都难保，族人也会受到牵连。而去给先帝守陵，是李宸妃最好的选择。

死去的帝王还要享受歌舞

皇陵是非常严肃的地方，即使是祭祀的时候，钟鼓礼乐也都是比较严肃的乐曲。还想跟在皇宫时一样，时不时给死去的皇帝在陵园之内来段歌舞表演，除非是想被砍头。

不过，如果帝王死后，还想享受歌舞表演怎么办？魏武帝曹操想到了办法，当然，表演的场所不是在他的陵园。传说中，曹操的陵墓有“七十二疑冢”之说，所以，哪个才是真陵，没几个人知道。曹操也没让自己的老婆去守陵。据《吊魏武帝文》引《魏武遗令》所载：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。”曹操死前也没忘曾经服务他的婢妾、伎人，及夫人。他让她们好好居住在铜雀台里，等到每月的初一、十五，只需要从早上一直奏乐、歌舞到中午，给他欣赏一下就可以了。也不用专门祭祀，只需众人登上铜雀台，往陵墓所在的地方，多望望，他就知足了。曹操不但爱人妻，还非常疼爱服侍过自己的女子、伎人，真是性情中人呀，值得一赞。

曹操的这些婢妾、伎人，也算是给他远程守陵的守陵人了，只是，她们的生活相比住在陵园的人，要好很多，应该也自由很多。总结下来，守陵宫女要做的事情并不复杂，就是维护好已逝皇帝的陵园寝殿，就像皇帝还活着一样，每天给皇帝整理寝具，更换盥洗和梳妆用品，做好清洁，管理好物品就行了。只有魏武帝曹操，还要求他的婢妾，在铜雀台给他表演歌舞，演奏音乐。在汉唐时期，守陵宫女的悲哀是可能要终身守陵，永远失去了红尘中的锦绣繁华。就如唐代大诗人白居易在《陵园妾》诗中所说：“山宫一闭无开日，未死此身不令出。”而到了清朝，守陵宫女会定期轮换，放那些年龄较大的守陵宫女回家，相对仁慈了很多。