南无地藏王菩萨抽签(地藏菩萨圣号念几个字)

怎样把地藏王菩萨圣号念熟？

练多了自然就熟了，起心动念皆是就是最熟，就像我们从小说1234背乘法口诀那样。

别人看完面相跟你说南无大愿地藏王菩萨摩诃萨是什么意思？

我去算命吧看了一篇帖子，是看面相的，睡不着就发了一张照片。结果…楼主给别人的回复都挺正常的，但是他给我的回复却是：南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 他也不让我多问，就说让我心中常常默念就可以了。这下更睡不着了，求解！希望不是因为我太丑吓到他。哦对了，他还要求测一个字，我选的是“思”字 你发个过来！

在梦中的梦中梦见床顶有张像大盘子那么大的脸在梦中慌忙说南无大愿地藏王菩萨还是害怕后又像世尊说以后有

在梦中的梦中梦见床顶有张像大盘子那么大的脸在梦中慌忙说南无大愿地藏王菩萨还是害怕后又像世尊说以后有时间一定学佛才不感到害怕一下子就醒了过来有谁知道佛说长诸童子陀罗尼经里的世尊是那位菩萨？ 能不能打个逗号

读地藏王的人好少。南无大缘地藏王菩萨。

读地藏王的人好少。南无大缘地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨粻抚纲幌蕺呵告童梗阔。我没有孝心，我一定要孝顺父母。南无地藏菩萨。南无地藏菩萨。南无地藏菩萨。 1.全称就是地藏菩萨。2.可以念“南无大愿地藏王菩萨”，但通常的念法是: 如果按照十轮经，念:“南无地藏王菩萨”。如果按照本愿经，念:“南无地藏菩萨摩诃萨”。 3.摩诃萨是不动地以上的菩萨，修行已经进入第三大阿僧祁劫。摩诃萨所度化的，不仅是凡夫，还包括普通的菩萨。我们可以理解为:菩萨中的菩萨。 在地藏本愿经中，十方世界诸大天王，都来参加法会。(也就粻抚纲幌蕺呵告童梗阔是其他宗教所说的，上帝)。他们都是由地藏菩萨所度化的。地藏菩萨实际是:上帝中的上帝。 曾经有人问:上帝从何而来?其实，地藏经说的很清楚:从地藏菩萨的度化而来。

关于念“南无大愿地藏王菩萨”名号回向问题

各位师兄请教一下，我要念满万遍“南无大愿地藏王菩萨”名号，每天念千余遍，七日念满，我该如何回向？是念满万遍后一次回向，还是每天念完千遍后马上回向？谢谢师兄，感恩帮助！南无阿弥陀佛！ 佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。法！唯一的道路。万象源于法！

念地藏经时一开始念恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持的持字怎么念,求师兄解答

我看视频上是说的念you,到底怎么念，请告诉我，谢谢 就念chi 啊

不念地藏经，念南无地藏王菩萨名号效果一样吗？是不是也得念白皈依？和回向？

是直接就念地藏王菩萨名号吗？还是先念恭请地藏王菩萨护法之后在念地藏王菩萨名号？ 念佛、诵经都是工具和方法，都很随喜 这两种方法针对不同状态和意乐而别，看你自己受持哪个方便就做哪个 自皈依和回向都是仪轨，是行持善法必须的基本组成部分 所以必须做 请参考以下信息（转自索达吉堪布关于三殊胜的开示） 今天给大家宣讲的是“三殊胜”。 　　三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧大德非常重视三殊胜。　　 三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。　　 做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊胜”。　　 所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。　　 无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等，开头要有一个发心，中间不被分别念中断，最后要作回向，这三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有这样，你的善根功德才会无边无际。否则，刚开始没有发菩提心，中间没有正行无缘，最后没有回向摄持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。　　 下面具体解释一下“三殊胜”： 　　一、加行发心殊胜： 　　做什么事情都有一种发心，发心可分为不善、无记、善三种。 　　1、不善的发心：有些人行持善法，是为了获得名声财富地位等世间八法，表面上看来，这种发心并非不清净，但实际上它不是解脱的根本因，故称之为不善。比如有些人为了发财而听经，有些人为获得名声而听经，有些人为了治病而听经，这些发心都被自私自利的毒染污了，根本不牵涉解脱方面。就像现在的许多人，到寺院里去拜佛烧香，完全是围着自己转，发愿也是害怨恨的敌人，这些绝对不是善心。做善事首先要观察自己的心，如果心清净，则可继续行持；如果心不清净，那就不要做了，最好把这件事情放下。　　2、无记的发心：去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流，听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。　　3、善的发心：又分上士道的发心、中士道的发心、下士道的发心。1）下士道的发心：行善是为了来世获得天人的果位、人间的转轮王，生到特别快乐的地方去，有吃有穿，过得幸福，这是为了来世的人天福报而希求善法。　　2）中士道的发心：修持善法只为断除自相续中的烦恼痛苦，得到声闻缘觉的寂灭乐果，属于小乘行人的发心。现在有些人听经闻法，就是希望自己获得圆满的佛果，也接近于这种发心。因为在求法的过程中，他根本没有想过众生，只想自己平息烦恼而得妙果，这种动机不太合理。　　3）上士道的发心：这是最好的一种发心，也即所谓的菩提心。这种菩提心，我已经花很长时间给大家讲了，它的利益功德、发……余下全文