西方艺术史上隐藏的性暗示：貂

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抱貂的女士 达芬奇 1490年

在西方的民间传说和寓言中，独角兽、狮子、老鹰和偶尔出现的白兔曾被提升到神圣的地位，它们是深受民众喜爱和熟悉的角色。但貂从未获得这样的地位，它总是狂野而任性的代表，但却也是传说和寓言里常见的素材。

而一般人或许分不清黄鼠狼和貂的区别，也导致貂跟着被误解。

早期的马其顿文化认为遇见貂是一个好的兆头，而在古希腊以南几英里处，人们对貂却持怀疑态度。在他们看来，貂是代表生育能力的神秘动物，孕妇遇到貂被认为是非常不吉利的，会带来诅咒或者是道德惩罚，偶尔也会带来祝福。

“这些生物经常出现在文艺复兴时期贵族女性的肖像中，”艺术史学家切尔西·尼科尔斯博士指出，他注意到隐藏在画作中的线索揭示了“一种迷人的性暗示”。

貂的插图

在很长一段时间里，人们对貂有着一些非常奇怪的想法。尽管它的皮毛令人垂涎，但这种动物被误解的繁殖行为却受到了诟病，以至于几个世纪以来，它成了民间故事中不道德和越轨的代表。

首先，貂会经历胚胎滞育过程，这意味着貂的胚胎不一定会立即进入雌貂子宫，甚至还会在母体内休眠 10 个月。

在下个季节到来后，通过不同的配偶，就可以使雌貂受精并分娩。换句话说，貂生育力极强，在极其恶劣的条件下，胚胎甚至可以被“召回”。貂的幼崽出生时很小，又瞎又聋又没有牙齿，经常被母亲叼着从一个窝到另一个窝。

因此，在很早以前，西方就有貂是通过嘴巴和耳朵怀孕的传言。这种被误解的传说助长了宗教的教条主义，早期的基督教教义认为貂是胡乱交配的动物，以阻止和警告人类“危险的、不虔诚的”性行为，那样会导致从嘴巴里生出孩子。

法国蛋彩画 貂，约1270年。19.1 x 14.3 厘米

对于古代凯尔特人来说，貂会承载死者的灵魂。在俄罗斯民间传说中，白鼬则代表了有魅力的年轻女性，而古代波斯帝国的国教--琐罗亚斯德教认为它是神圣的动物。也许最久远的神话是关于它的白色毛皮，传说白鼬宁愿死也不愿弄脏它的“外套”，它是纯洁和牺牲的象征。

安提亚的肖像，1525年

到了文艺复兴时期，关于貂的古老而肮脏故事被人们抛在了一边，被提升为新婚和即将怀孕的女性的护身符。切尔西·尼科尔斯博士解释说：“貂的这种'神奇'的受孕方法被认为与天使报喜相似，因为天使在圣母玛利亚耳边低语后，玛利亚就受孕了。”

貂在养育子女方面的成功令人钦佩，当时的妇女们喜欢穿着貂皮，认为会给她们带来子孙满堂的“运气”。在那个没有外科麻醉和现代医学的时代，貂皮被认为可以帮助产妇更顺利的分娩。于是，这些象征成功怀孕的“必备配饰”很快就进入了当时的贵族肖像画中。

伊丽莎白一世，尼古拉斯·希利亚德 1585年

16世纪欧洲贵族女性的奢华肖像画中，通常都有一只貂的形象，通常是模特穿着貂皮，偶尔还抱着这只活生生的动物。

尼古拉斯·希利亚德在1585年为英国女王伊丽莎白一世绘制的肖像中，她的袖子上趴着一只白鼬，可能是为了显示伊丽莎白一世的纯洁，她终身未嫁，因此被称为“童贞女王”

《露西娜·布雷巴蒂的肖像》(约1521-1523)，洛伦佐·洛托

尼科尔斯博士在观察两幅16世纪的肖像时指出，“貂的身体修长有力，代表了生育能力，文艺复兴时期一些绘画中将其与男性特征联系在一起。”这两幅肖像画原本打算并排悬挂......

皮尔·玛利亚·罗西·迪·圣·塞科多的肖像(左)和卡米拉·冈萨加和她的三个儿子的肖像(右)，出自帕尔马尼亚诺之手，1535-1540年

在他的肖像中，突出的紧身裤和巧妙放置的剑柄被视为对他的男子气概和家族力量的致敬。而女主人她自豪地看着丈夫，周围是她成功生下的三个儿子，她抚摸着身上镶满珠宝的貂皮。左边的儿子盯着他父亲的紧身裤，脸上带着奇怪的表情。”

尼科尔斯博士想知道，他是不是“也在思考他也应该穿着这种男性内裤？”

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保罗·威罗尼的《伯爵夫人利维雅·达·波尔托·蒂内和她的女儿迪达玛的画像》(1552)

肖像画中最著名的貂是达芬奇的《抱貂的女士》（1490 年）。在这幅杰作中，那只貂是画作的中心，也无疑是这幅画的主题。它看起来更像一个英雄般的神，体型巨大，肌肉发达，通体雪白，看起来很聪明，浑身散发着贵族气息。达芬奇画的貂不仅仅是一只貂，它将貂的所有传奇属性都带到了作品中。

抱貂的女士 1490 达芬奇

这也是对画中已经怀孕的少女塞西莉亚·加莱拉尼的伴侣的暗示，她的脸和肩膀占据了画作的其余部分。女孩深情地抱着并抚摸着这只肌肉发达的动物，这只动物实际上代表了她的情人--米兰公爵卢多维科·斯福尔扎，他委托达芬奇画了这幅画。

贝纳迪诺·卢伊尼的女士肖像（1520-1525）

尽管在文艺复兴时期的画作上取得了如此崇高的地位，但貂仍无法摆脱它的“黑历史”。尽管有传言说貂会猎杀神话中的“邪恶”蛇怪--蛇状飞龙，但它们仍然被视为害虫。莎士比亚在1600年的戏剧《皆大欢喜》中写道:“我可以从一首歌中吸取忧郁，就像黄鼠狼吸鸡蛋一样。”

西方至今仍然有“黄鼠狼的话”这个说法，代表了欺骗、不诚实和彻头彻尾的邪恶。

“无名女士”（约1595年），威廉·塞加尔

在1908年出版的十分有影响力的童话《柳林风声》中，作者肯尼斯·格雷厄姆将黄鼠狼描绘成土匪和恶棍。黄鼠狼似乎从当代文化中退休了，又回到了农场害虫的角色。狡猾的性寓言一去不复返了，皇家貂皮长袍一去不复返了，生育护身符也一去不复返了。

现在，你偶尔可以看到它穿过乡村的篱笆，在乡村农场的小径上匆忙走过，有时是红色的，有时是白色的。也许这个神秘的小猎人在现代文化中等待着它的下一次轮回。