少则得(少则得多则惑)

枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓quot曲则全quot者，岂虚言哉诚全而归之。

原文曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得1，多则惑是以圣人执一2，以为天下牧3不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长夫唯不争，故莫能舆之争古之所谓曲则全者，几语哉。

第二十二章 曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得，多则惑是以圣人执一为天下牧不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故能长夫唯不争，故莫能与之争古之所谓曲金者，几语哉诚金。

老子在道德经里说“ 少则得，多的惑 ” ，这一句富有哲理的六个字让我陷入了沉思 什么是“ 少则得，多则惑 ”“ 少则得，多则惑 ”，少则易精，多则涣散追求得少，心志专一，则容易有所得追求得。

这些警世名言的确起到了激励和引导的作用，但老子的“少则得，多则惑”，从另外一个角度警示后人不要好高骛远贪大求全，不要得不偿失舍本逐末其中蕴含的道理，哲学家称之为“辩证法”少则得，多则惑，旨在。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑的意思是弯曲可以保全，受压反而伸直低陷得到充盈，凋敝于是更新单一因而得到，繁多所以迷惑此句出自老子道德经，原文节选如下曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。

弯曲可以保全，受压反而伸直低陷得到充盈，凋敝于是更新单一因而得到，繁多所以迷惑曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜。

“少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式意为要注意把握道或宏观，宏观及道即是一，圣人是指会应用这套方法的人，他们均是以把握宏观来指导自己行为的抱一是指把握了宏观少则得，多则惑是指宏观是万物的共性。

释义弯曲可以保全，受压反而伸直低陷得到充盈，凋敝于是更新单一因而得到，繁多所以迷惑出处道德经作者老子 创作年代春秋 原文曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是以圣人抱一以为天下式不。

取得少的人比较能得到满足，想获得更多反而会自我迷失这是老子的道德经中提到的全句应该是“曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐。

弯曲可以保全，受压反而伸直低陷得到充盈，凋敝于是更新单一因而得到，繁多所以迷惑出处老子道德经原文节选“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自。

原文 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰，不自伐，故有功不自矜，故长 夫唯不争，故天下莫能与之争 古之所谓quot曲则全quot。

“少则得多则惑”出自道德经第二十二章，意思是说缺乏了，就会得到补充，多余了，就会感到疑惑任何短缺都会吸收填补，所有长期缺乏都是人为造成的，贪婪扭曲的和限制加剧的任何富余都会制造困惑，所有长期富余都将。