家传文言文翻译

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1. 文家徐军家传文言文翻译

原文：

文学徐君家传

【清】魏禧

徐君讳谦尊，字玄初，吴县附学生，君天资英敏，读书观大略，慕古侠烈之士，好施与，矜然诺。里有争，必造门征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故乡望公得与二三故旧歌啸山水间二十余年。一切徭役皆身经理之，不以科兄弟。君之伯性刚卞，君事之弥谨。季读书，君不以贫故竭力佽助。

明末赋役重，首事者往往破家，君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。崇祯末，旱蝗相仍，民殣于道路，君岁减廪食以资乡里，又劝助有力之家，全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十年，没葬而岁祀之，君友黄某父子死非所，遗二寡妇一女，君悉心护之，以其女字君从子，故黄氏终身不知有孤寡之苦，黄之姻某喜豪举，忽罹大祸，君营救之为破家。其教子以亲贤友善为第一务。鼎革3初，州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中，君为谋舍馆资饮饩不倦，不复以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌间，群盗大起。君以身保障一方、每闻盗则挺身出，纠里中壮士为守御。贼大恨，卒杀公。乡里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我辈无所侍矣。”

或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国，君以好义庇民，此其不同也。 世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。其衰也，大吏贪纵武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，细民无所依倚。当是时，千家之乡，百室之聚，苟有巨室魁士，好义轻财利，能缓急一方者，则穷民饥寒有所资，大兵大寇有所恃，不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德，不敢为非，不忍负其人。故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶几于是者与？嗟乎，是非独为徐氏言之也。

译文：

文学徐君家传

【清】魏禧

徐君名谦尊，字玄初，是吴县的附学生（明清科举生员名称之一），徐谦尊天资聪明反应机敏，读书只了解大概，仰慕古代刚直严正、见义勇为的人，乐于周济别人，谨守诺言。街坊若有争论，必定登门去验证是非曲直，徐谦尊一句话就能使他们折服。家境中落后，徐谦尊殷勤周至悉心奉养父亲，所以父亲能够与几个旧友在山野中歌吟长啸，过一种闲适自由自在的生活达二十多年。所有的徭役都是徐谦尊自己承担，从不将它分摊给兄弟。徐谦尊的伯父性格刚强急躁，他侍奉伯父更加谨慎。最小的弟弟读书，徐谦尊没有因为自己家境贫寒的缘故而阻止，而是竭尽力量资助。

明代末年，各种赋税徭役非常沉重，主管这些事的人经常耗尽家产，徐谦尊分条陈述利弊，呈报给巡抚张公，张公看了击节赞赏说：“这才是真正的读书人。”从这以后，用增加赡养族人或贫困者的田产的方法来资助这一地区，设立共有土地制度来分配田地给各户丁口，到现在还享受这种做法带来的好处。崇祯末年，天旱蝗灾连续不断，许多百姓饿死在道路上，徐谦尊每年拿出仓库储存的粮食来救济乡亲，又劝说有财力的人家也来资助，赖以保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一亲人年老而没有后代，徐谦尊供养他二十年，老人死后徐谦尊安葬了他并且每年都去祭祀。徐谦尊的一个姓黄的好友父子死在监狱，留下两个寡妇和一个女儿，徐谦尊尽心救助她们，将他的女儿嫁给自己的侄儿，所以黄氏寡妇和孤女一生都没有感到寡居孤独的苦闷。朋友黄某的亲家喜欢炫耀，忽然遭受了一场大灾难，徐谦尊为援救他耗尽家产。徐谦尊教育孩子要把亲近贤人，爱慕贤才，对别人亲密友好作为最重要的事情。改朝换代初年，州郡中有声望的人和侠义之士都到邓尉山、太湖畔开垦土地，徐谦尊为了安置住所资助饮食不知疲倦，不再因为关系到个人利害或受到猜疑而放在心上。到了乙酉丙戌年间，各种盗贼纷纷出现。徐谦尊冒着生命危险保护一方百姓，每次听说盗贼来了就挺身而出，聚集乡里勇敢的人来防御。盗贼非常恼恨，最后杀了徐谦尊。乡里的百姓都哀叹流泪说：“这个人死了，我们这些人没有

2. 南镇先生家传文言文翻译

《传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

《传习录》记载：有一次，王阳明游南镇，一位朋友指着山岩上的花树问他：天下没有心理意识之外的事物，那么这花树在深山中自己开放自己凋谢，和我的心理意识又有什么关系呢？王阳明回答说：你没有看到这花的时候，这花和你的心理意识都是一样虚无的；你来看到这花的时候，那这花的颜色就真实清晰起来，就知道，这花不在你的心理意识之外。

摘自《百度·》

3. 南镇先生家传文言文翻译

《传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

《传习录》记载：有一次，王阳明游南镇，一位朋友指着山岩上的花树问他：天下没有心理意识之外的事物，那么这花树在深山中自己开放自己凋谢，和我的心理意识又有什么关系呢？王阳明回答说：你没有看到这花的时候，这花和你的心理意识都是一样虚无的；你来看到这花的时候，那这花的颜色就真实清晰起来，就知道，这花不在你的心理意识之外。 摘自《百度·》。

4. 求张逸园家传文言文翻译

张逸园先生，名若瀛，字印沙。先生为人刚直不阿，坚强果决，从他年轻时候起，乡里人都觉得他不寻常。先生起初以生员的身份在书馆任抄写工作，议叙功劳被授予主簿的官职，借调补充热河巡检的职位。热河如今为承德府，先生任职时，未设立府、县，而巡检统管的区域在方圆百里以上。每年（承德）作为皇帝巡幸之地，各方百姓汇居其间，先生凭着严肃整治，使奸诈邪恶之人皆被肃清。留在（避暑山庄的寺庙中）当和尚的皇宫太监叫于文焕，一天先生在路上巡视，看见他横行霸道恣意妄为，立刻将他喝呼到跟前，以杖刑处罚他。于是热河行宫的太监总管极为愤怒，上奏说先生擅自杖责皇上内御，直隶总督也弹劾先生。皇上了解了情况，倒是喜欢先生的刚强果毅，不仅不惩处他，反而认为弹劾先生的人不对。

张先生后来做过良乡的知县，顺天府南路同知。有一个旗人叫张达祖，投靠在首辅傅忠勇的门下，起初有土地数百顷，（张达祖）把地卖给了百姓，过了相当长的一段时间后土地价格上涨百倍，张达祖用先前的价格赎回了土地，（双方）打官司，历经多个官员，都不敢为民伸张正义。先生上任后，傅忠勇派人向先生打招呼，先生以大义告谕说情的人，坚决不答应（做枉法的事），最终把田判归百姓。京城南面有许多回民，长时间的纠集在一起盗窃，难以彻底查处。先生布下了不少耳目，打探到他们的首领，有的还亲自去抓捕，共半年间，抓获盗贼百余人。盗贼非常害怕，于是指使一个回民假装来告发说：“某某回家了，这是个大盗。”等到将那人抓来，（那人）立刻自首：“某某案子是 *** 的，有赃物存放在京城礼拜寺。”先生派兵押送他来到礼拜寺，这个人却反而与押送者争斗起来。到刑部审讯时，以某某案件与这个人无关，认为先生诬人清白，审议撤职查办。不久皇上（在惩处名单上）看到先生的名字，怀疑刑部审议不当，召见先生，命令军机处复审，（军机处）减轻了先生的罪责，发配（先生）到甘肃降职做知县。当时皇上心中颇有偏向先生之意，然而终究降职被贬，是因为大臣们执意不援手相助。

在甘肃任职两年，曾经为张掖县收回被军队强占的民用水利沟渠，又因为张掖县的黑河水道多次改道，河水冲过的田地，方圆数百顷成为沙石地，但每年缴纳的粮草并未减除，（先生）竭力请求总督（奏请皇上）免除应缴纳的粮草。当时甘肃的官员因袭的做法是，假装为灾荒奏请救济粮款，实际上却是贪污侵夺这些钱财，从上级官员到下级差役都认为理所应当，唯独先生不肯这样做。后来那样做的人都败露了，于是世人更加推崇先生。

先生托病辞官离开甘肃，退居乡里多年。先生在乡里修筑了个园子，时常在园中游乐，命名园子为逸园，意思是说自己不能竭尽全力为国家忧劳而苟且于逸乐，所以人们以逸园称张先生。

5. 《张岱家传》文言文阅读答案是什么

《张岱家传》文言文阅读答案是：

6.B

7.D

8.(1)你就算了，回去后教育儿子读书，希望能保持住先人的事业。

(2)朋友用经书中的考题彼此商量，（考题）一传入他耳中文章马上就形成了，后来再有谈到（考题）的，他就堵住耳朵不敢听了。

9.考生书法的优劣对考试成绩有影响；可捐纳财货进入太学；考题出自经书；考官的喜好直接决定考试结果。

1.原文：

祖讳汝霖，号雨若。幼好古学，博览群书。少不肯临池学书，字丑拙，试有司，辄不利。遂输粟入太学，淹赛二十年。文恭①捐馆，家难渐至。大父读书龙光楼，辍其梯，轴辕传食，不下楼者三年。江西邓文杰公至越，吊文恭。文恭墓木已拱，攀条泫然，悲咽而去。大父送之邮亭，文洁对大父邑邑不乐，盖文洁中忌者言，言大父逆开酒肆，不事文墨久矣，故见大父觐歇预。是日将别，顾大父曰：汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业。大父泣曰：侄命墨，特耕而不获耳，蔗襄尚不敢不勤。文洁曰：有是乎？吾且面试子。乃姑六十而耳顾题，大父走笔戎，文不加点。文洁惊喜，去节曰：子文当名世，何止料名？阳和子其不死矣！

甲午正月朔，即入南都，读书鹤鸣山，书夜不辍，病目眚，下帏静坐者三月。友人以经书题相商，入耳文立就，后有言及者，辄塞耳不敢听。入闲，日未午，即完牍，牍落一老教谕房。其所取牍，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牍且尽已。教谕忿恚而泣，公简其牍少七卷，问教谕，教谕曰：七卷大不通，留作笑资耳。公曰：亟取若笑资来！公一见，抚掌称大妙，洗卷更置丹铅。《易经》以大父拟元，龚三益次之，其余悉置高等。

乙未，成进士，授清江令，调广昌，僚【案】多名下士。贞父黄先生善谑弄，易大父为纨绔子。巡方下疑狱，令五县会【】之，贞父语同寅曰：爰书例应属我，我勿受，诸君亦勿受，吾将以困张广昌。大父知其意，勿固辞，走笔数千言，皆引经据典，断案如老吏，贞父歙然张口，称奇才！奇才！遂于大父定交，称莫逆。满六载，考卓异第一。

2.题目：

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.不事文墨久已事：从事

B.病目眚病：疲惫

C.詈不佳詈：责骂

D.令五县会鞠之鞠：审讯

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.张汝霖早年虽博览群书，但在科举方面并不顺利，直至他父亲去世都没有考取功名。

B.邓文浩公听信别人的传言，认为张汝霖已难以造就，后通过当面测试才改变了看法。

C.张汝霖参加科考时差点因老教谕的昏聩而名落孙山，幸亏主考官的慧眼才榜上有名。

D.黄贞父断案时遇到难题，无法解决，张汝霖下笔千言，精准断案，黄称赞他为奇才。

8.把文中画线的句子翻译成现汉语。（8分）

(1)汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业。

(2)友人以经书题相商，人耳文立就，后有言及者，辙塞耳不敢听。

9.根据文中张作霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特点。（4分）

6. 上谷郡君家传的翻译

一、《上谷郡君家传》的翻译： 先母姓侯，太原盂县人，排行第二。

世代都是河东的大姓。祖父侯篙在五代乱世时，凭借威武勇猛闻名。

父亲侯道济，开始凭借儒学在科举考试中被录取，任润州丹徒县令，赠封尚书比部员外郎。夫人幼小的时候就聪明过人，女工这类事情，没有不会的，喜欢读书，能广泛了解古今的事情。

十九岁时，嫁给了我的父亲。服侍公婆以孝顺谨慎著称。

和先父相敬如宾。品德、仪容非常美好，内外亲戚没有不敬爱她的。

先父依赖夫人持家，对夫人特别敬重，但夫人谦逊温是非曲直，注重自我修养（自我约束），即即是小事，也从不专断，一定禀告父亲后才去做。堂叔很小时就成了孤儿，夫人抚养照顾他，常常同对待自己的儿子一样。

她治家有方，不严厉而上下做事有条理。她不喜欢鞭打奴婢，把小家奴看作自己的儿女一样看待。

儿子们有时呵斥他们，夫人总是告诫他们说：“贵贱虽然不同，但同样是人。”路上遇到有被遗弃的小孩，夫人多次收养他们。

夫人喜欢制作药物，用来救济病人。 先父凡是生气的时候，夫人总是为他宽解。

只是儿子们有过错，她却不加以掩饰。她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。”

夫人有六个儿子，活下来的只有两个，对他们的慈爱可以说是无微不至了。但在对他们的教育方法上，却一点也不宽容。

因此我们兄弟俩平生对衣食不加挑剔，不会用凶狠的话骂人，不是本性就这样，而是夫人的教育使我们这样的。 先父解除庐陵县尉职务，前去接受新任命，寄居在历阳。

恰逢叔父也解除了毗陵属官的职务，居住在一起的人口很多，家中储备不足。夫人经营处置，辗转变换，使得衣食不致于缺乏。

夫人安于贫穷简朴的生活，衣服器用节俭朴素。看到亲族之间竞相崇尚奢华，就像没看见一样。

小女儿刚几岁的时候，忽然走失，乳母们悲痛哭泣，大呼小叫。夫人斥骂并阻止她们，说：“如果在（没立丢失），自然能找到，如果确实丢了，你们像这样，将有什么用呢？ 我们兄弟幼小的时候，夫人鼓励我们读书，便在线贴上写道：“我爱勤奋读书的孩子。”

又并排写了两行字，一行写“殿前及第程延寿”，（程延寿）是先兄小时候的名字。一行写“处士”。

等到先兄考上进士，我自己因为没有才能放弃参加科举考试，这才知道夫人在我们幼小的时候就已经知道我们的才能了。（我们）珍藏夫人的手迹，让子孙知道夫人有着高明的识别力。

夫人从小多病，跟随先父在岭南做官时，偶然因为乘凉露天睡觉，于是染上了瘴疠。到返回北方的时候，在路上病情加重，叫来医生把脉，医生说可以治好。

夫人对他的两个儿子说：“（这是）骗你们的。”临终前一天，吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。”

壬辰年二月二十八日在江宁去世，享年四十九岁。开始封为寿安县君，后来追封上谷郡君。

二、附原文： 上谷郡君家传 程颐 先妣夫人姓候氏，太原盂县人，行第二。世河东大姓。

祖暠，当五代之乱，以武勇闻。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，增尚书比部员外郎。

夫人幼而聪悟过人，女红之事，无所不能，好读书史，博知古今。年十九，归于我公。

事姑舅以孝谨称。与先公相待如宾客。

德客之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内勘，礼敬尤至，夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。

从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。

不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”

道路遗弃小儿，屡收养之。好为药饵，以济病者。

先公凡有所怒，必为主宽解。唯诸儿有过，则不掩也。

常曰：“予之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。

然于教之之道，不少假也。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。

先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解椽，比陵，聚口甚众，储备不足。

夫人经营转易，得不困乏。夫人安于贫约，服用俭素。

观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。

夫人骂止之，曰：“在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为？” 颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上，曰：“我惜勤读书儿。”又并书二行，曰：“殿前及第程延寿。”

先兄幼时名也。次曰：“处士。”

及先兄登第，颐以不才罢应举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽.使后世子孙知夫人之精鉴。

夫人自少多病，从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴厉。及北归，道中疾革。

召医视脉，曰，可治。谓二子曰：“绐尔也。”

未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。

始封寿安县君，追封上谷郡君。 三、作者简介： 程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。

为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。

元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。 程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。

7. 文言文《章军州家传》翻译

君姓章，名叫章棨，字宗肃，世代都是海虞人。

君为人能够孝顺父母、友爱兄弟，进入县里的学校学习，以德行被学官称誉举荐。曾经跟从乡先生都御史陈公游学，后考中南京乡试，进入南太学求学。

当时增城的湛公、高陵的吕公居住在原来的都城（南京），他们开门讲道，学者云集。章君两次在他们那里求学。

（后来章君）多次进京殿试，都没有考中。后来被候补迁调到单县任知县。

单县靠近黄河，而地势低洼。每年桃花开放时节黄河涨水，黄河南岸的人在夜里过河，偷偷地挖开堤坝，百姓对此非常憎恨。

章君到任后，恰逢堤防被偷偷挖开，大水即将泛滥，章君率丁夫砍伐树木增加柱桩，昼夜防卫，最终解除了忧患。有些少年身为狱卒，却喜好奔走于县庭之中，窥探打听上级的长短，按照法则属于不守法纪。

有人对此很有怨言，章君却说：“这种事情（情况）对于我还没有明显的（不法）迹象，不应该事先惩治他们。”（对这些狱卒）章君以恩德和诚信安抚他们，他们都很感激章君，并想着能为章君出力。

山东的盗贼，很多逃到了单县，有些单县人窝藏、包庇他们，（致使）长时间不能捉拿盗贼。于是这些少年主动成为了章君耳目，（最终）把盗贼全部捉获。

院司下达的逐赶盗贼的文书，大约有一百多条，章君一天之内就能够（按照文书要求）分条陈述并逐一向上呈报，上级官员认为章君能力出众。当时的田赋法有弊端，（章君）于是征求百姓的意见，然后采取了计算田亩数量征收货币的办法，百姓感到方便了。

后来齐鲁之地都推行了这种办法。有胡兵从宁武关奔向太原，并扬言要进攻山东。

都御史议论兵事，部署将帅，唯独让单县县令章君留在军营之外。（后来）幸好敌人遵守盟约没有前来攻打而作罢。

章君升任安吉州知州。当年大旱，百姓饱受饥饿，章君竭尽全力赈救百姓，很多地方的老百姓都被他救了下来。

当地的百姓好诉讼，章君总是用道理为他们化解。有逃匿赋税的，章君就给他们准备查考的典籍让他们人人翻阅，（这种办法）根本不用鞭刑，而拖欠的赋税就能全部交清。

（章君）治理的安吉州属下的孝丰县，到章君离任，他从没有给当地增添任何麻烦。孝丰县有人竟然至今不知道有安吉州。

后来章君任职永州府同知。永州在楚、越间，一向宣称无事。

太守每天闭门高卧，把郡府之事都交给了章君。章君也非常悠闲自在。

章君后来上书奏请退休回家，正整理行装时却突然去世。归有光说：章永州君，是一个恭谨温顺的君子之人。

以前我参加进士考试时，章君从安吉州来京师，专门造访了我的邸舍，二人痛饮一番，然后章君上马离去。我后来对他的弟弟说，章君近来形神不合，这是长期做官年老憔悴导致这样的，或者是心理抑郁不舒畅导致的吧？而他最终死于永州。

悲叹啊！章君仕途虽不顺利，但说到行事作为，可以无愧于先人了。